从第二个到第三个逾越节 1 篇研究
复活与各次显现 4 篇研究
彼得的事工 2 篇研究
从第二个到第三个逾越节
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PER118
弥赛亚耶稣与门徒一同宣讲神的国
本文探讨耶稣如何与门徒一同宣讲神的国,强调支持这些传道行程的妇女所发挥的重要作用,以及路加所用的“宣讲”与“传报”之间的区别。
马可福音 15.40-41 (新标点和合本) :还有些妇女远远地观看;内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米,就是耶稣在 加利利的时候,跟随他、服事他的那些人,还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女 在那里观看。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
复活与各次显现
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PER364
妇女们前往坟墓
第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过,四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋,她们带着香料前去,并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解,以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。
马太福音 17.22-23 (新标点和合本) :他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:「人子将要被交在人手里。他们要杀害他,第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
PER365
石头被挪开,地震
复活节清晨,忠心的妇女们前往耶稣的坟墓,要完成对遗体的殓葬之礼。她们发现石头已被滚开,坟墓空了。本文分析她们的忠心如何与使徒们的逃散形成对比,分析她们对耶稣的眷恋,以及人们对复活预言普遍的不理解。文章采用对观的方法,就这一奠基性的事件比较马太、马可、路加和约翰的记载。
路加福音 24.1 (新标点和合本) :七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
PER366
天使的信息
段落PER366分析天使在复活节清晨对坟墓前的妇女所传的信息。通过对比马太、马可和路加,它考察了天使人数、所用词汇以及妇女作为首批见证人所占地位的差异。这些差异反映了福音书作者在叙述上的自由,也是复活记载具有历史真实性的迹象。
马太福音 28.5-7 (新标点和合本) :天使对妇女说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。」和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
PER369
抹大拉的马利亚留在坟墓旁
这是只见于约翰福音的一段记载(约翰福音 20.11),描述彼得和约翰离开之后,抹大拉的马利亚独自留在坟墓旁。自耶稣传道以来,她一直是忠心的见证人;起初她把遗体不见了理解为被人拿走,随后却成为复活的主亲自向其显现的第一人。本文对福音书中关于复活的记载作了按时间顺序的分析与调和。
马可福音 16.2-4 (新标点和合本) :七日的第一日清早,出太阳的时候,她们来到坟墓那里,彼此说:「谁给我们把石头从墓门滚开呢?」那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经滚开了。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
彼得的事工
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ADA004
门徒的返回与等待
耶稣升天(公元 33 年 5 月 12 日)之后,门徒从离安息日可走的路程那么远的橄榄山回到耶路撒冷。他们聚集在一间楼房里,很可能是约翰·马可的母亲马利亚的家,与妇女们和耶稣的家人同心合意地恒切祷告。这段等待的时期预示了新生教会的特征。
彼得前书 5.13 (新标点和合本) :在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
ADA018
早期教会的显著兴起
文章 ADA018 注释使徒行传 5.12-16,描述公元 33 年春天耶路撒冷早期教会的兴起。使徒们在所罗门的廊下公开行神迹,教会人数增长,男女皆有,使徒们在民间的声望日增,尽管亚拿尼亚和撒非喇受审判引起了敬畏。这段经文与耶稣的事工形成了有力的呼应。
使徒行传 3.11 (新标点和合本) :那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰;众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。Note或译:儿子Note或译:儿子和合本(简体), 公有领域 — eBible.org